<h1>פסקי הרי"ד — קידושין</h1>
<h2>דף יא:</h2>
[קידושין ס"ה ע"ב] אמ' אביי אמ' לו עד אחד אכלתה חלב והלה שותק נאמן. פי' שותק שאינו יודע שאכל וגם אינו יודע להכחישו שאם היה יודע להכחישו לא היה נאמן ועכשיו שאינו [יודע] נאמן [ו]מביא חטאת, ותנא תונא עד אחד אומ' אכלתה חלב והלה אומ' לא אכלתי פטור, הא אישתיק מהימן, ואע"ג דבדבר (שבמניין) [שבממון] אינו נאמן אע"פ שאינו יודע להכחישו, שאם אמ' לו אחד אני ראיתי שהזיק שורך את פל' וזה לא היה שם שאינו יודע (נאמן) כלום אינו נאמן ואינו מתחייב על פיו עד שיעידוהו שנים, (הוא) [הכא] נאמן דעד אחד נאמן באיסורין. ואמ' אביי אמ' לו עד אחד ניטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן, ותנא תונא עד אחד אומ' ניטמאתה והלה אומ' לא ניטמאתי פטור, טעמ' דאמ' לא הא אישתיק מהימן.
<h2>דף כה.</h2>
[קידושין נ"ז ע"א] ובעגלה ערופה מנלן, תנא דבי חזקיה כפרה כת' בה כקדשים. ובצפורי מצורע מנלן, תנא דבי ר' ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר בפנים ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ, מה מכשיר ומכפר בפנים עשה מכשיר כמכפר, אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר. פי' מכשיר בפנים אשם מצורע שמזין מדמו על בהונות ידיו ועל תנוך אזנו ומכפר הוא על הקרבנות המכפרין בזריקת דמן, ומכשיר בחוץ הוא צפורי מצורע שמכשירין אותן לבוא אל המחנה ומכפר הוא בעגלה ערופה והן נעשין בחוץ, (ומזה) [ומה] בפנים, לא חלק הכת' בין האשם שהוא מכשיר לשאר קרבנות שהן מכפרין שכולן הן אסורין בהנאה, אף בחוץ נמי לא חלק הכתו' בין המכשיר למכפר, שכמו שהמכפר דהינו העגלה ערופה אסורה בהנאה, כך המכשיר דהינו צפורי מצורע אסורין בהנאה.
<h2>דף כח.</h2>
[קידושין ל"א ע"א] שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר אבא אומ' לי השקיני מים ואימא אומרת לי השקיני מים, אי זה מהן קודם. אמ' לו (הנך) [הנח] כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך חייבין בכבוד אביך. בא לו לפני ר' יהושע ואמ' לו כך, אמ' לו נתגרשה מהו, אמ' לו מבין ריסי עיניך אתה ניכר שבן אלמנה אתה הטל להם מים בספל וקעקע להן כתרנגולין. פי' הכירו שמרוב בכייתו כשמת אביו נשרו ריסי עיניו, אמ' לו אין אתה צריך לזו השאלה אלא ללמוד תורה אתה מתכוין ותן לשניהן ביחד, שאין זה קודם לזה.
